墨家学说消失之谜，千年智慧为何无人问津？新证据浮现引热议
战国时候造个大桥，墨家能设计出省人力物力的方案，可当时铁器还没普及。农民种地全靠木头农具，哪有能力大规模造机械？搞集体主义更难了，那时候大家都是按宗族分地生活，谁听陌生人的指挥？
李泽厚
邮享阅读|Vol.233 邮享阅读福利月 礼品调整通知
衷心感谢大家对本次“邮享阅读福利月”活动的喜爱与支持！截止6月9日「东莞图书馆定制冰箱贴」已全部赠罄，为表歉意，6月10日至11日期间，所有通过快递借书的读者，将随包裹获赠「书香东莞亚克力钥匙扣」1枚。
基于文化间性的“美美异和”：中国现代美学家的异文化互通意识
考察当代世界的异文化互通意识，中国现代美学家的相关论述是合适的案例。王国维开创性地引进康德、叔本华和尼采等西方美学思想，并且仿佛不证自明、自信地用其分析《红楼梦》等中国文艺作品，这是基于心中有关中西文明可以异文化互通的“世界学术”信念。蔡元培同样相信中西文化可
文化变革与社会变革
李泽厚先生有一个观点，认为文化变革在先，社会变革在后。有的学者不同意这种观点，认为这是一种弗洛伊德主义的观点。那么文化变革和社会变革到底是怎样的关系呢？
从“巫史传统”到“儒道互补”:中国美学的深层积淀
中国古代文明, 以“周公制礼作乐”为标志, 开始了对原始巫术文化的“不完全理性化”改造过程, 这一改造过程呈现出一种独特的文化衍进特征:既对巫术文化进行理性化的改造, 又大量残存积淀下巫术文化中的神秘感性经验。由此形塑了中国思想史上的“巫史传统”, 进而衍生积